Calvinisten geloven niet in een autonome vrije wil op geestelijk gebied omdat zij de absolute soevereiniteit van God, de totale verdorvenheid van de mens door de zondeval, en de leer van de predestinatie centraal stellen.
Calvinisten, zoals ikzelf, geloven wel en niet in vrije wil. Het hangt er gewoon vanaf wat je bedoelt. Wat de eerste drie opties betreft, zouden de meeste calvinisten het erover eens zijn dat een persoon niet gedwongen wordt een keuze te maken, verantwoordelijk is voor zijn of haar keuzes en de actieve drijvende kracht achter die keuzes is.
De kritiek van Johannes Calvijn op de Rooms-Katholieke Kerk richtte zich met name op het gezag van de paus, de hiërarchische en corrupte structuur, en de onbijbelse gebruiken.
Lutheranisme. Lutheranen hangen het goddelijk monergisme aan, de leer dat verlossing uitsluitend door Gods handelen geschiedt, en verwerpen daarom het idee dat mensen in hun gevallen staat een vrije wil hebben met betrekking tot geestelijke zaken.
De Bijbel is verdeeld over de vrije wil. Enerzijds roept God op om Hem te gehoorzamen en te kiezen voor het leven (Jozua 24:15). Anderzijds leert de Schrift dat de menselijke wil door de zondeval is aangetast (Genesis 6:5), waardoor geloof en redding uiteindelijk een genadegave van God zijn (Efeze 2:8-9). ·geloofstoerusting
In religieuze zin impliceert het bestaan van een vrije wil dat er geen alvermogende godheid bestaat die macht uitoefent over de menselijke wil en de keuzes die eruit voortvloeien. In ethische zin impliceert het bestaan van een menselijke vrije wil dat individuen voor hun daden moreel verantwoordelijk zijn.
Spinoza beschouwt de vrije wil als een illusie. Alles in de natuur – inclusief de mens – maakt deel uit van één allesomvattend systeem (God of de Natuur). Omdat al ons handelen en denken het noodzakelijke gevolg is van eerdere oorzaken, bestaan er geen toevalligheden en is er geen ruimte voor een autonome vrije wil.
Maar let op: gereformeerde theologen bedoelen met de term 'vrije wil' iets heel anders dan anderen. Een persoon heeft 'vrije wil' alleen in de zin dat God hem toestaat te willen en te kiezen zonder dwang van buitenaf. Zijn wil is echter niet vrij om iets te willen of te kiezen.
De Bijbel leert duidelijk zowel over de vrije wil als over de predestinatie, en presenteert daarmee een complex maar harmonieus beeld van Gods interactie met de mensheid. Hoewel we de vrijheid hebben om keuzes te maken, zorgen Gods soevereine wil en predestinatie ervoor dat Zijn uiteindelijke doelen worden bereikt.
In tegenstelling tot online critici die beweren dat het christelijke standpunt puur op "blind" geloof is gebaseerd, komen zowel geloof als menselijke rede tot dezelfde conclusie: Gods alwetendheid is volkomen verenigbaar met de vrije wil van de mens.
Tot God komen in geloof is niet hetzelfde als tot God komen door te proberen gered te worden door werken. Het calvinisme verwart en vermengt deze begrippen ook, door iemands geloof gelijk te stellen aan een werk. De Bijbel zet geloof en werken op tal van plaatsen tegenover elkaar.
Het strengste christelijke geloof in Nederland bevindt zich in de orthodoxe en bevindelijk gereformeerde hoek, met als zwaarste stromingen de Gereformeerde Gemeenten in Nederland (GGIN) en de Oud Gereformeerde Gemeenten in Nederland (OGGN). Binnen de in de volksmond genoemde "zwarte-kousenkerken" leven gelovigen erg naar de Bijbel en de oude calvinistische leer.
Hij merkt op dat er een tegengestelde opvatting bestaat, namelijk dat ‘hun daden vrijwillig zijn, het resultaat van hun eigen wil’, maar Wesley betoogt dat ‘dat niet genoeg is om hen goed of kwaad te maken. Want hun wil… wordt onweerstaanbaar gedreven.’<sup>15</sup> Zo kan het calvinisme, volgens John Wesley, niet anders dan God tot de auteur van de zonde maken.
Calvijn beschouwde soteriologische predestinatie als Gods eeuwige beschikking, waarmee Hij met Zichzelf vastlegde wat Hij met ieder mens wilde. Want niet allen zijn in gelijke omstandigheden geschapen: integendeel, voor sommigen is het eeuwige leven voorbestemd, voor anderen de eeuwige verdoemenis.
Calvinisme is van oudsher een aanduiding voor een protestantisme kerkelijke stroming, waarin het gedachtegoed van kerkhervormer Johannes Calvijn centraal staat.
Het calvinisme, gebaseerd op de leer van Johannes Calvijn, draait om de absolute soevereiniteit van God. De kern omvat vijf theologische leerstellingen (de 'Dordtse Leerregels'): totale verdorvenheid van de mens, predestinatie (God kiest wie gered wordt), beperkte verzoening, onweerstaanbare genade en de volharding van de gelovigen.
De predestinatieleer stelt dat iedereen die gered wordt, door God is uitverkoren vóór de grondlegging van de wereld (Efeziërs 1:4; 2 Thessalonicenzen 2:13).
God schiep de mens met een vrije wil – de vrijheid om keuzes te maken en zelf te beslissen. Maar de Bijbel laat zien dat God weliswaar een vrije wil geeft, maar ook de juiste manier aanwijst om die te gebruiken: door Zijn wil boven onze eigen wil te verkiezen.
Hier volgen slechts enkele van de vele passages waarin beide elementen aanwezig zijn zonder enige tegenspraak. "Het hart van de mens bedenkt zijn weg, maar de HEER bepaalt zijn stappen... Het lot wordt in de schoot geworpen, maar elke beslissing ervan komt van de HEER" (Spreuken 16:9, 33).
De aard van de vrije wil kan worden verklaard aan de hand van drie redeneringen: determinisme, compatibilisme en libertarisme. Lees meer over vrijheidsfilosofie en het verschil tussen situationele en metafysische vrijheid.
Sommige complete kerkgenootschappen neigen naar de ene of de andere kant. De presbyterianen, de Nederlandse gereformeerden en de lutheranen zijn aanhangers van de gereformeerde stroming. De meeste anglicanen zijn gereformeerd, maar niet allemaal. De methodisten, de Free-Will Baptisten, de Assemblies of God, Calvary Chapel, de Christian Missionary Alliance en de Church of God zijn aanhangers van de vrije wil.
De Bijbel leert dat God alles wat gebeurt, bepaalt; dat Hij alle dingen naar Zijn wil schikt; dat niets Zijn hand kan tegenhouden en dat Hij alles zal volbrengen wat Hij zich voorgenomen heeft (Jesaja 46:9-11, Daniël 4:35, Spreuken 16:4, Psalm 33:10-11, Efeziërs 1:11, Romeinen 1:11).
Hij was ook een incompatibilist; in 1932 zei hij: "Ik geloof niet in de vrije wil."
In De Schemering der Afgoden (1889) benadrukt Nietzsche zijn overtuiging dat het concept van 'vrije wil' een manipulatieve fictie is, die er alleen toe dient om mensen een schuldgevoel te geven over omstandigheden waarover ze in werkelijkheid geen controle hebben: Dwaling van de vrije wil.
Zonder de Geest van Christus zijn volgens Spinoza gerechtigheid en naastenliefde onmogelijk. In een brief aan ene Albert Burgh zegt hij: "Gerechtigheid en naastenliefde zijn de enige onfeilbare kenmerken van het ware geloof en de vrucht van de Heilige Geest. Waar deze gevonden worden, daar is Christus.