De keuze van God om Jakob lief te hebben in plaats van Esau is een fundamenteel bijbels voorbeeld van soevereine verkiezing en Gods heilsplan, niet gebaseerd op menselijke verdienste of karakter.
Nog voordat de tweelingen geboren waren, zei God dat Hij Jakob zou uitkiezen om Zijn belofte te vervullen, en niet Esau. Dit toont aan dat de Heer onderscheid maakt tussen mensen, waarmee de leer van de uitverkiezing wordt bewezen. God deed dit omdat het deel uitmaakte van Zijn heilige plan. Gods doel wordt altijd verwezenlijkt door middel van uitverkiezing.
Na Abrahams dood erfde Isaak deze beloften (Genesis 26:3-4). Omdat Esau technisch gezien Isaaks eerstgeborene was, zou men verwachten dat hij de volgende zou zijn die deze beloften zou erven. In plaats daarvan koos God Jakob uit om ze te erven — "koos" is de betekenis van "liefhad" in Romeinen 9:13.
De Bijbel vertelt het verhaal van twee tweelingen, Jakob en Esau, die al in de baarmoeder met elkaar vochten (Genesis 25:19-34). Rebekka, hun moeder, vroeg God wat er aan de hand was. Hij vertelde haar dat ze twee kinderen droeg. Zij zouden vaders worden van twee verschillende volken, die nooit met elkaar overweg zouden kunnen.
Jakob heeft eindelijk ingezien dat God – en God alleen – degene is met wie hij moest worstelen om zijn zegen te ontvangen . Die transformatie in Jakob wordt gemarkeerd door de nieuwe naam, Israël (Gen. 32:28).
Jakobs worsteling te Pniël is de worsteling van de aartsvader met een engel aan de oever van de Jabbok, op een plaats die Jakob na afloop zou noemen 'Pniël' (= 'gelaat van God'). Het voorval wordt ons verhaald in Gen. 32:24-32.
Genesis 32:8 vertelt ons: "Jakob was zeer bevreesd en voelde zich ingesloten (ויצר לו)." Had hij reden om Esau te vrezen? Hij had zeker reden om de Esau van twintig jaar geleden te vrezen, die hij van zijn zegen en zijn waardigheid had beroofd .
Jakob werd niet gekozen omdat hij bijzonder was; hij was bijzonder omdat hij gekozen werd . God koos de tweede zoon, de bedrieger, de zondaar, om de begunstigde van zijn genade te zijn. Als het lijkt alsof God sommigen uitkiest, is dat omdat hij op zoek is naar profetische mensen die als wegwijzers zullen dienen naar Hem die voor allen gestorven is.
God heeft door de hoererij van Esau eigenlijk afstand van hem genomen maar bleef ondanks alles een God vol ontferming die nog altijd van hem hield. De liefde van God gaat zo ver, dat Hij ook zijn vijanden liefheeft! We zien bij Esau echter nog meer: hij was ook onverschillig ten aanzien van de zegen van God.
Vanwege zijn beruchte rol in alle evangelieverhalen blijft Judas een controversiële figuur in de christelijke geschiedenis. Zijn verraad wordt gezien als de aanleiding voor de gebeurtenissen die leidden tot Jezus' kruisiging en opstanding, die volgens de traditionele christelijke theologie de mensheid verlossing brachten.
In dit gedeelte stond Esau's eerstgeboorterecht op het spel, de erfenis die hij als eerstgeborene van zijn familie zou ontvangen. Jacob, die de waarde van die erfenis kende, smeedde een complot tegen zijn oudere broer, alsof land en geld schaarse middelen waren . Esau daarentegen hechtte onvoldoende waarde aan zijn eerstgeboorterecht.
Ze was 21. Hij trouwde met haar een week na de eerste zeven jaar.
Het is dan dat hij een man ontmoet met wie hij de hele nacht worstelt. De man verwondt Jacobs heup, maar toch laat Jacob niet los totdat de man hem zegent. Jacob wist dat hij niet met een mens worstelde, maar met God zelf, en weigerde los te laten totdat Hij hem zegende.
De worstelwedstrijd symboliseert het proces van verzoening en integratie van deze tegengestelde krachten binnen het zelf . Jacobs verwonding kan worden geïnterpreteerd als een symbolische wond die hem tijdens de confrontatie is toegebracht, en die een transformatieve crisis of een afbraak van oude patronen, verdedigingsmechanismen of identificaties vertegenwoordigt.
God de Heilige Geest heeft Jakob terechtgewezen en tuchtigd omdat hij zijn vader Isaak had bedrogen en zijn broer Esau had misleid om zo verder te groeien in zijn geestelijke ontwikkeling . Deze tuchtiging was een bewijs van Gods liefde voor Jakob.
De twaalf stammen worden in verband gebracht met de zonen van Jakob : Ruben , Simeon , Levi , Juda , Dan , Naftali , Gad , Aser , Issachar , Zebulon , Jozef en Benjamin .
Hij toonde aan dat hij bereid was God de overhand te laten krijgen in zijn leven . Als reactie daarop veranderde God Jacobs naam in Israël, wat 'laat God de overhand krijgen' betekent. God beloofde Israël vervolgens dat alle zegeningen die over Abraham waren uitgesproken, ook over hem zouden komen” (Russell M.
De eerste duidelijke vermelding van een vrouw van Afrikaanse afkomst met naam in het Oude Testament vinden we in Genesis 16, waar de lezer Hagar tegenkomt, de Egyptische dienstmeid van Sara (Sarai), de vrouw van Abraham (Abram) .