Het heilige (de eerste ruimte van de tent) mocht uitsluitend worden betreden door gewone priesters (de afstammelingen van Aäron), nadat zij zich ritueel hadden gewassen. Het achterste gedeelte, het Heilige der Heiligen, mocht daarentegen slechts door één persoon worden betreden: de hogepriester, en dat ook maar één keer per jaar op Grote Verzoendag (Jom Kipoer).
Volgens Exodus 26:31-33 bedekte de parochet het Heilige der Heiligen en mocht niemand erin behalve de hogepriester van Israël. Zelfs hij mocht er slechts één keer per jaar naar binnen, op Jom Kippur, om het bloedoffer en de wierook te brengen.
De replica van de kandelaar, die de enige lichtbron voor een priester in de tabernakel voorstelde. Alle Levieten mochten de voorhof betreden, maar alleen priesters mochten het Heilige in de tent zelf betreden. In het Heilige stond de kandelaar, een massief stuk gehamerd goud dat voortdurend brandde (Exodus 25:31-40).
Levieten. De Levieten zijn de afstammelingen Levi, de zoon van Jakob. Zij waren een gave van het volk Israël aan God, in de plaats van de eerstgeborenen, en omgekeerd een gave van God aan het volk. Zij hielpen bij de diensten in de tabernakel (Num.
Hoewel een plechtige uitstelling (met behulp van misdienaars en wierook) alleen door een gewijde priester of diaken mag worden uitgevoerd, kan een eenvoudige uitstelling, hetzij door het openen van het tabernakel of het plaatsen van de Hostie in een monstrans, worden gedaan door een aangestelde acoliet, een bevoegd buitengewoon bedienaar van de Eucharistie, of door wie dan ook.
Het tempelgordijn
Het voorhangsel scheidde het Heilige van het Heilige der Heiligen. Achter het voorhangsel bevonden zich de Ark van het Verbond en de Verzoeningstroon. Het voorhangsel verborg de aanwezigheid van God. De hogepriester mocht eenmaal per jaar, op Jom Kippur, door het voorhangsel gaan en het Heilige der Heiligen betreden.
Maar volgens de Torah mocht een niet-Jood een offer brengen op dezelfde manier als een Israëliet, vermoedelijk rechtstreeks naar het altaar van de tabernakel (Numeri 15:14-16). In de derde eeuw voor Christus begonnen Joden echter niet-Joden de toegang tot het tempelterrein te ontzeggen.
De Levieten behoren op een unieke manier toe aan Jahweh, en hun voornaamste taak is het vervullen van de bijzondere en gevaarlijke rol van het dienen voor Jahweh in de tabernakel en de tempel.
De tabernakel symboliseert Gods directe aanwezigheid te midden van zijn volk, de weg van verzoening tussen God en mens, en een schaduwbeeld van Jezus Christus.
Volgens het Bijbelse verhaal was Juda op zijn hoogtepunt de belangrijkste stam van het koninkrijk Juda en besloeg het grootste deel van het koninkrijk, met uitzondering van een klein gebied in het noordoosten dat door Benjamin werd bewoond, en een enclave in het zuidwesten die door Simeon werd bewoond.
Het kruis is de plaats voor het vlees. In gemeenschap met de Zoon van God kunnen we achter het voorhangsel treden. O, wat een glorieuze Weg! Het is de nieuwe Levende Weg die Christus voor ons heeft geopend, waardoor we de vrijheid hebben om het Heilige der Heiligen binnen te gaan, alleen door het bloed van Jezus.
Exodus 40:35
Mozes kon de tent der samenkomst niet binnengaan , omdat de wolk zich erop had verzameld en de heerlijkheid van Jahweh de tabernakel vulde. Dit is het tegenovergestelde van wat er in Exodus 24 gebeurt aan het einde van het tweede deel van Exodus: Mozes loopt rechtstreeks Gods vurige aanwezigheid binnen.
Iedere reine Israëliet, man of vrouw, mocht de tabernakel betreden en de voorhof betreden, maar zij mochten het Heilige niet binnengaan. Numeri 3:10: "U zult Aäron en zijn zonen aanstellen, en zij zullen hun priesterschap bewaken. Maar als een buitenstaander in de buurt komt, zal hij ter dood gebracht worden."
Alleen priesters mochten het Heilige betreden. En alleen de Hogepriester mocht het Heilige der Heiligen binnengaan, en dan nog maar één keer per jaar, tijdens het Grote Verzoenfeest. Omdat de tabernakel met dierenhuiden was bekleed, was de buitenkant niet bepaald aantrekkelijk.
Uzziah beging een fatale fout: ondanks de wanhopige smeekbeden van meer dan tachtig priesters betrad de koning de tempel om wierook te branden op het altaar voor het Heilige der Heiligen.
Hebreeën 9:7-10 NLT (Nieuwe Levende Vertaling)
Maar alleen de hogepriester betrad het Allerheiligste, en slechts eenmaal per jaar. En hij offerde altijd bloed voor zijn eigen zonden en voor de zonden die het volk in onwetendheid had begaan.
Ze heetten Asher, Dan, Ephraim, Gad, Issachar, Manasse, Naftali, Ruben, Simeon en Zebulun – allemaal zonen of kleinzonen van Jakob. In 930 v.Chr. vormden de tien stammen het onafhankelijke koninkrijk Israël in het noorden, terwijl de twee andere stammen, Juda en Benjamin, het koninkrijk Juda in het zuiden stichtten.
De meest waarschijnlijke oorsprong is Ish Kerioth, dat wil zeggen "man uit Kerioth", een stad in de stam Juda. (Jozua 15:25) Over het leven van Judas vóórdat zijn naam in de lijsten van de apostelen voorkomt, weten we absoluut niets.
Het waren de volgende stammen: Ruben, Simeon, Dan, Naftali, Gad, Aser, Issachar, Zebulon, Manasse en Efraïm – allemaal behalve Juda en Benjamin, die beide in het naburige koninkrijk Juda woonden en daarom tot het Babylonische beleg van Jeruzalem in 587 v.Chr. bleven bestaan.
Het eerste is de tabernakel of tempel met drie delen: het Heilige der Heiligen, de Heilige Plaats en de buitenste voorhof. De ark van God bevindt zich niet in de buitenste voorhof of in de Heilige Plaats, maar in het Heilige der Heiligen.
Bekende lijsten met zeven christelijke symbolen bevatten vaak het kruis, de vis (Ichthus) en het Christusmonogram (Chi-Rho), aangevuld met andere traditionele kenmerken. Een veelgenoemde overzicht uit de christelijke traditie omvat deze zeven elementen:
Het voorhangsel van de tabernakel is een zwaar, rijkversierd gordijn dat diende als scheiding tussen het 'Heilige' en het allerheiligste ('het Heilige der Heiligen').
Uiteindelijk bracht Salomo de tabernakel met de ark van het verbond naar de tempel (1 Koningen 8:4). Salomo's tempel verving de rondtrekkende tabernakel en vestigde er één vaste plek, de plaats waar God zijn naam had gevestigd (Deuteronomium 12:11).
Mozes gaf daarop Bezalel de opdracht om de tabernakel, de heilige ark en de heilige voorwerpen te maken. Mozes noemde deze in een enigszins omgekeerde volgorde, waarbij hij de tabernakel als laatste plaatste (vergelijk Exodus 25:10, 26:1 e.v. met Exodus 31:1-10).
De tabernakel van Mozes: verblijf in de woestijn en tijdlijn
Exodus 40:17 vermeldt dat “in de eerste maand van het tweede jaar, op de eerste van de maand, de tabernakel werd opgericht.”<sup> 1</sup> Op basis van deze verwijzing vond de eerste bouw en assemblage van de onderdelen van de tabernakel in minder dan een jaar plaats.