Door WereldData · Gepubliceerd op
De vrouwen die volgens de evangeliën in de Bijbel het graf van Jezus bezochten, verschilden per boek, maar de belangrijkste waren: Maria Magdalena, Maria (de moeder van Jakobus), en Salome. Zij gingen vroeg in de ochtend naar het graf om het lichaam van Jezus te zalven.
Bij het kruis van Jezus stonden zijn moeder met haar zuster, Maria, de vrouw van Klopas, en Maria uit Magdala. Johannes lijkt dus te spreken van drie Maria's: Maria, de moeder van Jezus. Maria, de zuster van de moeder van Jezus (die dus ook Maria heette), de vrouw van Klopas.
Op 24 april wordt herdacht " Maria van Cleopas en Salome, die samen met Maria Magdalena heel vroeg op Paasmorgen naar het graf van de Heer kwamen om zijn lichaam te zalven, en de eersten waren die de aankondiging van zijn opstanding hoorden."
Het richt zich met name op de ervaring van Maria Magdalena, die niet alleen een type is voor vrouwen, maar voor alle discipelen die Jezus zoeken. In het verslag van Johannes was Maria Magdalena de enige die vroeg bij het graf aankwam.
“Bij het kruis van Jezus stonden zijn moeder, zijn moeders zus, Maria, de vrouw van Klopas, en Maria Magdalena. Toen Jezus zijn moeder daar zag staan, en de discipel die hij liefhad vlakbij zag staan, zei hij tegen haar: ‘Vrouw, zie, uw zoon is hier,’ en tegen de discipel: ‘Zie, uw moeder is hier.
In Matteüs en Marcus lezen we dat veel vrouwen de gebeurtenissen van een afstand gadesloegen, maar sommigen worden specifiek genoemd als degenen die de details nauwlettend in de gaten hielden: Maria Magdalena en Maria, de moeder van Jakobus en Joses, de moeder van de zonen van Zebedeüs, Johanna en Salome.
Het leven van Maria Magdalena na de evangelieverhalen. Volgens de oosterse traditie vergezelde ze de apostel Johannes naar Efeze, waar ze stierf en begraven werd. De Franse traditie beweert ten onrechte dat ze de Provence (zuidoost-Frankrijk) evangeliseerde en haar laatste 30 jaar in een grot in de Alpen doorbracht.
In het evangelie van Matteüs reizen Maria Magdalena en "de andere Maria" samen (deze andere Maria zou Maria, de moeder van Jezus, Maria, de moeder van Jakobus en Jozef, of Maria, de vrouw van Klopas, kunnen zijn), terwijl in het evangelie van Marcus drie specifieke vrouwen voorkomen: Maria Magdalena, Maria, de moeder van Jakobus, en Salome.
Maria Magdalena, Johanna en Susanna worden genoemd, maar er waren er nog veel meer. Zij maakten deel uit van de grote groep discipelen die hun dagelijkse leven achterlieten om Jezus te volgen. Deze vrouwen waren waarschijnlijk getuige van de wonderen die Jezus verrichtte in de dorpen rondom het Meer van Galilea.
De volgende vrouwen worden genoemd als zijnde naar het graf gegaan: Maria Magdalena en de ‘andere Maria’, die wordt geïdentificeerd als ‘de moeder van Jakobus en Jozef’ (Matteüs 28:1; vgl.
Ze was de eerste die bij het lege graf van Jezus kwam (Marcus 16:1-8; Matteüs 28:1-10) en de eerste die Jezus zag na zijn opstanding (Johannes 20:1-18). Toen ze dit vertelde aan de apostelen, geloofden ze haar niet en vonden het kletspraat (Lucas 24:9-11).
Opvallend in dit geslachtsregister is dat er naast Jezus' moeder nog vier vrouwen genoemd worden: Tamar, Rachab, Ruth en Batseba. Deze laatste wordt in vers 6 genoemd als 'die de vrouw van Uria was'.
Matteüs en Marcus, die spreken over "veel vrouwen" die aanwezig waren bij de kruisiging, noemen er drie afzonderlijk bij de dood van Jezus en twee bij zijn begrafenis. Matteüs beschrijft de derde aanwezige bij de dood als de moeder van de zonen van Zebedeüs, zonder haar naam te noemen.
Het heeft de vrouwen die als eerste naar het graf gaan, zoals de traditie toen zou zijn geweest, het heeft het lichaam dat verdwenen is en hen die het getuigen, en het heeft Jezus die als eerste aan Maria verschijnt. Als het verhaal een leugen was, zouden ze ermee begonnen zijn dat Jezus aan een discipel verscheen.
Ze laat Jezus geboren worden in een Esseense nederzetting bij Qumran aan de Dode Zee. Daar zou ook een Bethlehem hebben gelegen. Jozef en Maria waren lid van deze Esseense gemeenschap. Jezus trouwde later met Maria Magdalena. Ze kregen een dochter en na de kruisiging twee zoons.
Maria van Klopas is een vrouw uit het Nieuwe Testament. Volgens een bepaalde lezing van de tekst was zij een zus van Maria, de moeder van Jezus, maar dit is omstreden. Zij wordt ook wel geïdentificeerd met "de andere Maria" of Maria Jacobi, maar ook daarover verschillen onderzoekers van mening.
Het is belangrijk op te merken dat geen van de auteurs zegt dat alleen deze en die bij het graf waren. Maria Magdalena, Maria, de moeder van Jezus, Maria, de moeder van Jakobus (en Jozef), Salomé en Joanna. Deze groep zou de vrouwen omvatten die door alle vier de auteurs worden genoemd.
Vanaf het begin hebben Joodse vrouwen, waaronder Maria Magdalena, Johanna, Susanna en Salome, Jezus tijdens zijn bediening vergezeld en hem met hun eigen middelen ondersteund.
De meest prominente onder hen waren Maria Magdalena, Johanna, de vrouw van Chuza, en Susanna. Lucas vertelt ons dat er nog vele anderen waren, en we mogen de rol van deze ongenoemde vrouwen in Jezus' bediening niet onderschatten.
Evangelie van Johannes 20:1 Op de eerste dag van de week kwam Maria Magdalena 's ochtends vroeg, terwijl het nog donker was, bij het graf en zag dat de steen van het graf was weggehaald.
Het eerste graf waar hij me naartoe leidt is dat van Margorie McCall, de vrouw die twee keer begraven werd. In 1695 kreeg Margorie koorts en, in de veronderstelling dat ze dood was, hield haar familie een rouwplechtigheid en begroef haar vervolgens meteen.
Samenvattend weten we dus niet precies hoeveel vrouwen er bij het graf aanwezig waren. Maar we weten wel dat er minstens vijf waren: Maria Magdalena, Maria, de moeder van Jakobus, Salome, Johanna en minstens één andere vrouw van wie de naam niet bekend is. Johannes suggereert duidelijk dat er naast Maria Magdalena nog anderen waren. Lucas maakt dat overduidelijk.
Zij is een van de vier vrouwen die bij het kruis van Jezus staan (Marcus 15:40-41; Matteüs 27:55-56; Johannes 19:25). Maria is er ook bij als Jezus begraven wordt (Marcus 15:47; Matteüs 27:61). En ze is als eerste bij het lege graf als Jezus is opgestaan (Marcus 16:1-8; Matteüs 28:1-10).
Maria Magdalena wordt door gelovigen beschouwd als een historische figuur, mogelijk afkomstig uit Magdala, of sommige geleerden suggereren dat de term Magdalena (Toren) een bijnaam zou kunnen zijn die Jezus haar gaf.
Na Jezus' dood bleef Maria kijken in welk graf hij werd gelegd (Marcus 15:47) en kocht zij met anderen geurige olie om het lichaam te balsemen (Marcus 16:1). De laatste vermelding van Maria zegt dat zij zich in de periode na Jezus' dood, samen met de apostelen en haar zoons, vurig wijdde aan gebed (Handelingen 1:14).