Ezechiël 36:1-15 is een profetie van hoop en herstel, waarin God belooft dat de bergen en het land van Israël eerherstel zullen krijgen, dat de omliggende vijanden worden gestraft en dat het land weer vruchtbaar en bewoond zal worden.
Ezechiël 36:1-15: God belooft wraak te nemen op hen die de bergen van Israël hebben verwoest. Hij zal het land herstellen en een thuis bieden aan zijn volk wanneer zij uit de ballingschap terugkeren.
De centrale boodschap van het bijbelboek Ezechiël is Gods heiligheid, de onvermijdelijke straf voor ontrouw (de val van Jeruzalem), en de uiteindelijke belofte van herstel en vernieuwing voor het volk.
Ezechiël 36 bevat een belofte dat de Heer – als getuigenis aan de wereld dat Hij de enige ware en levende God is – een toekomstige generatie Israëlieten zal terugbrengen naar hun land en naar hun verbondsrelatie met Hem.
Het oordeel over Edom herinnert ons eraan dat, hoewel God glorieuze plannen heeft voor hen die Hem eren, er een dag zal komen waarop God geen genade of geduld meer zal tonen aan de goddelozen. Net als de Edomieten van weleer zullen zij die God verwerpen en Zijn volk met vijandigheid bejegenen, geoordeeld en gestraft worden.
De mens is geschapen om kostbare 'vruchten' voort te brengen tot eer en glorie van God. Zij die dat doel niet vervullen – die God verwaarlozen en hun verantwoordelijkheid jegens Hem negeren – zijn gedoemd te mislukken, net als de waardeloze wijnstok in de tekst van vandaag. Voor hen die zich niet bekeren, is het oordeel onvermijdelijk.
De berg Seïr is het onderwerp van een vreselijke profetische vloek die door Ezechiël werd uitgesproken (Ezechiël 35), en die nu letterlijk vervuld lijkt te zijn: "Zo spreekt de HEER God: Zie, berg Seïr, Ik ben tegen u, en Ik zal u tot een woestenij maken. Ik zal uw steden verwoesten,..."
In Ezechiël hoofdstuk 36 en 37 gaat hij verder met boodschappen van hoop voor de Joden in ballingschap. In dit hoofdstuk vertelt Ezechiël ons dat God zegt dat de bergen van Israël takken zullen voortbrengen en vrucht zullen dragen voor zijn volk Israël, dat spoedig zal terugkeren als het hele huis van Israël.
Ezechiël hoofdstuk 36-37 zijn geweldige hoofdstukken om Gods voortdurende trouw aan zijn volk te zien – lees ze. In Ezechiël 36 maakt God duidelijk dat het niet is omdat Israël het verdient. Maar het is vanwege Gods heilige naam, vanwege wie God is, dat God zijn plan voor (en door) Israël zal volbrengen.
Deuteronomium 1:30 zegt: "De HEER, uw God, die voor u uitgaat, zal zelf voor u strijden." Wat een troost om te weten dat we onze strijd niet alleen hoeven te voeren. God zal voor ons strijden. Ik ben zo dankbaar voor een God die voor ons uitgaat.
In het hele boek Ezechiël verschuift de focus voortdurend tussen Gods heiligheid en barmhartigheid, zijn glorie en zijn genade, zijn rechtvaardige vijandigheid jegens de zonde van zijn volk en zijn door een verbond bekrachtigde liefde voor hen.
Dat Gods aanwezigheid aan Ezechiël werd geopenbaard, toont aan dat heiligheid niets te maken heeft met geografische locatie, maar met de gesteldheid van het hart. God wordt geraakt door de trouw van mannen zoals Ezechiël, die niet vanwege hun status, maar vanwege hun geloof in moeilijke omstandigheden tot zijn priester werd benoemd.
Volgens de christelijke traditie was de duivel (Satan) oorspronkelijk een machtige aartsengel met de naam Lucifer. Zijn naam betekent "lichtdrager". Vanwege zijn grote schoonheid en wijsheid werd hij hoogmoedig. Hij wilde net zo machtig worden als God, kwam in opstand en werd na een verloren hemelse strijd uit de hemel gestort.
De boodschap van Ezechiël 36:16-32 benadrukt de ontheiliging van het Beloofde Land, de Israëlieten en de naam van Jahweh, wat Gods herstel noodzakelijk maakt door de herovering van het land, de reiniging van Zijn volk en de vernieuwing van harten, met als doel Gods eer te herstellen.
Het is daarom zeer toepasselijk dat Ezechiël zich juist tot de bergen wendde waarop de mensen vertrouwden om de boodschap van de Heer over de naderende ondergang te verkondigen (Ezechiël 6:2-3). Israël moest begrijpen dat hun vertrouwen misplaatst was en dat hun zonde niet ongestraft zou blijven.
Ezechiël 1 beschrijft het overweldigende roepingsvisioen van de profeet Ezechiël in 593 v.Chr. bij de rivier de Kebar in Babylonië. Zittend tussen de Joodse ballingen ziet hij een stormwind met vier gevleugelde wezens en stralende wielen, waarop God Zichzelf in majesteit en onvoorwaardelijke soevereiniteit openbaart.
Wat zijn de belangrijkste lessen uit de profetie van de 'droge beenderen'? De profetie van de 'droge beenderen' in Ezechiël 37 leert ons dat God de macht heeft om leven en hoop te herstellen, zelfs in de meest hopeloze situaties. Het benadrukt het belang van geloof, Gods soevereiniteit en de transformerende kracht van Zijn woord en Geest.
Ezechiël 37 beschrijft een jammerklacht over een uitzichtloze toestand: 'Onze beenderen zijn verdord en onze hoop is vergaan, wij zijn afgesneden! ' (vers 11). Velen denken bij deze woorden aan de Holocaust. Bij Yad Vashem, het Holocaust Herdenkingscentrum in Jeruzalem, staat dit vers ook bij de ingang te lezen.
Hij spreekt over een strijd in de eindtijd waarin God Zijn naam aan de volken bekend zal maken. Hij spreekt ook over de komst van de ware koning uit het geslacht van David, die vanuit Israël zal regeren. En ik geloof dat we midden in die tijd leven! We hebben deze profetieën zien uitkomen en kunnen ze ook zien gebeuren.
Merk op dat Ezechiëls visioen uit twee delen bestond: eerst kwamen de droge beenderen weer samen en werden de pezen en het vlees hersteld, hoewel de gesneuvelden nog steeds dood waren. Daarna blies God de levensadem in hen en werden ze een levend, krachtig leger. Dit herinnert ons eraan dat God nog niet klaar is met Israël.
De boodschap van hoop
God legt uit dat de droge beenderen het volk Israël vertegenwoordigen, dat het gevoel heeft dat alle hoop verloren is. Hij belooft hun graven te openen en hen weer tot leven te wekken, hen te vullen met Zijn Geest en hen terug te laten keren naar hun land. Deze profetie wijst naar de uiteindelijke herstelling door Jezus Christus.
De samenvatting van Ezechiëls goede nieuws is te vinden in verzen 12-14, die culmineren in de woorden: "Ik zal mijn Geest in u leggen, en u zult leven, en Ik zal u op uw eigen grond terugbrengen." Ezechiëls boodschap is de belofte dat Gods Geest het volk uit de ballingschap zal terugbrengen.
De spirituele betekenis van Seïr. De betekenis van het land Seïr is in de hoogste zin het hemelse, natuurlijke goed van de Heer. De reden waarom het land Seïr deze betekenis heeft, is dat de berg Seïr aan één kant de grens vormde van het land Kanaän (Jozua).
Het betekent dat als je iets van Gods volk afneemt, God zal reageren alsof je Hem iets hebt afgenomen. En Gods gevoel voor rechtvaardigheid is om je eigen kwaad op je terug te laten keren. Dus als je denkt dat je land van Gods volk kunt stelen, zal God ervoor zorgen dat iemand jouw land van je steelt.
In het Hebreeuws is de naam "Seir" afgeleid van het stamwoord "se'ir", wat "harig" of "geit" betekent. Deze etymologie is significant, aangezien Seir ook de naam is van een bergachtig gebied dat in de Hebreeuwse Bijbel wordt genoemd, met name in het boek Genesis.