Genesis 1:6-7 beschrijft de tweede scheppingsdag. God schept een 'uitspansel' (het firmament of de hemel) om de wateren boven en onder de aarde van elkaar te scheiden. Dit vers benadrukt Gods scheppende kracht en het structureren van de kosmos, waarbij Hij orde schept in de chaos van het oerwater.
Genesis 1:6-8 spreekt over de uitgestrektheid en de barrières die God rond de aarde heeft geschapen. Het zou kunnen dat Hij een atmosfeer rond de fysieke aardbol heeft geschapen en de aarde vervolgens heeft omringd met een deken van water, een soort megawolk die de hele aarde bedekte.
[6] En God zei: 'Er moet een uitspansel zijn tussen de wateren, een afscheiding tussen het ene water en het andere. ' [7] En God maakte het uitspansel; Hij scheidde het water onder het uitspansel van het water erboven. Zo gebeurde het. [8] Het uitspansel noemde God hemel.
In Genesis 1 staat het eerste scheppingsverhaal van de Bijbel, waarin God de hemel, de aarde en alle levende wezens in zes dagen schept en op de zevende dag rust. Je kunt de tekst zelf online lezen via de Nieuwe Bijbelvertaling op deBibel.nl.
In Genesis 6 schetst Mozes een beeld van de mensheid die zo diep in de zonde is vervallen dat God er spijt van zou hebben gehad dat Hij de mens had geschapen (Gen 6:6). De diepte van de zonde die God zag onder hen die naar zijn beeld waren geschapen (Gen 1:26-27) had Hem "diep bedroefd" (6:6).
Genesis 6 leert ons tijdloze waarheden over zonde, geloof en Gods geduld. Het verhaal van Noach herinnert ons eraan dat zelfs in de donkerste tijden trouwe gehoorzaamheid redding brengt. Nu we in een wereld leven die steeds meer op die van Noach lijkt, moeten we met God wandelen, op Zijn beloften vertrouwen en ons voorbereiden op de dag waarop Christus zal terugkeren.
De goddeloosheid van de mens – en mogelijk de genetische verdorvenheid van het menselijk ras – bracht God ertoe dit radicale oordeel te vellen, de mens en de dieren op aarde te vernietigen. Het was diepe, diepgewortelde zonde en verdorvenheid die tot zo'n radicaal oordeel leidde.
Genesis 1 laat zien dat God de wereld heeft geschapen en deze soeverein bestuurt volgens zijn persoonlijke doelen. De wereld waarin wij leven wordt door Hem persoonlijk bestuurd. Het is geen mechanisme, geen verzameling willekeurig bewegende atomen, geen betekenisloze chaos. De mens heeft een diepe betekenis.
De grondtekst van Genesis 1 is geschreven in het klassiek Hebreeuws. Het begint met het beroemde eerste vers: bərēšîṯ bārāʾ ʾĕlōhîm ʾēṯ haššāmayim wəʾēṯ hāʾāרeṣ.
Genesis (Γ? νεσις) betekent namelijk: wording, ontstaan, oorsprong. En juist daarover gaat het in dit boek. Het vertelt over de wording van de wereld, het ontstaan van de mensheid en de oorsprong van het volk Israël.
Het Bijbelse scheppingsverhaal beschrijft in het boek Genesis hoe God de wereld in zeven dagen heeft gemaakt: op de eerste zes dagen schiep Hij het licht, de hemel, de aarde, planten, zon en maan, vissen, vogels en dieren en de mens, en op de zevende dag rustte Hij.
Genesis 1
Genesis hoofdstuk 1 legt uit hoe God de wereld in 6 dagen schiep. Verzen 1-2 beschrijven de wereld voordat God met Zijn scheppingswerk begon. Alles was duisternis en leegte, en Gods Geest zweefde over de wateren.
Los van alle discussies over modellen en interpretaties, benadrukt het hoofdstuk onmiskenbaar één ding: God wil bekendstaan als de Schepper van alle dingen.
Oude kosmologie van het Nabije Oosten
De twee meest gangbare voorstellingen van het firmament waren dat het plat was en boven de aarde zweefde, of dat het een koepel was die het aardoppervlak volledig omsloot. Voorbij het firmament bevinden zich de bovenste wateren, en daarboven nog verder de goddelijke woonplaats.
De schepping van hemel en aarde. In het begin schiep God de hemel en de aarde. De aarde was woest en doods, duisternis lag over de oervloed, en over het water zweefde Gods geest. God zei: 'Laat er licht zijn,' en er was licht.
Letterlijke interpretaties
Deze visie staat ook bekend als de 'verwoestings- en hersteltheorie'. Volgens deze visie beschrijft Genesis 1:1 een oorspronkelijk perfecte schepping, een onbekende tijd geleden (miljoenen of miljarden jaren geleden). Satan was heerser over deze wereld, maar vanwege zijn opstandigheid (Jesaja 14:12-17) kwam de zonde in het universum.
Het woord betekent ‘begin, oorsprong’¹ of generatie en is een fundamenteel thema dat als een rode draad door het hele boek loopt. Mozes schreef Genesis voor het volk Israël, dat hij uit de slavernij in Egypte leidde terug naar het land van hun voorvaderen.
Als je een Bijbel zoekt die zo dicht mogelijk bij de oorspronkelijke grondtekst (Hebreeuws en Grieks) blijft, kun je het beste kiezen voor een zogeheten woord-voor-woordvertaling. Deze vertalingen volgen de zinsbouw en woordkeuze van de brontekst zo nauwkeurig mogelijk.
In Genesis 1 zien we meteen al dat Gods karakter in de schepping is om te vervullen. Als God iets voor je achterhoudt, voor altijd of voor een tijd, is dat omdat Hij je op een betere manier wil vervullen, namelijk met Zichzelf. Om je te leren op Hem te vertrouwen in plaats van op de gaven van de schepping.
Genesis beslaat een langere periode dan enig ander boek in de Bijbel. Genesis omvat een langere periode dan de overige 65 boeken samen. 4100 jaar vastgelegde Bijbelse geschiedenis. Meer dan de helft daarvan (2286 jaar) is opgetekend in Genesis.
Genesis 1:1-3: Het fundament van ons geloof
“In den beginne schiep God de hemel en de aarde. De aarde was woest en ledig, en duisternis lag over de afgrond. En de Geest van God zweefde over het water. En God zei: ‘Er zij licht,’ en er was licht.”
God is de rechtvaardige rechter. Hij oordeelde de wereld in de tijd van Noach met water en Hij zal de wereld aan het einde der tijden oordelen met vuur. De Bijbel leert duidelijk dat het de mens is beschikt eenmaal te sterven en daarna het oordeel te ondergaan. Het oordeel is onvermijdelijk, maar God zij dank kunnen wij, net als Noach, gered worden van het komende oordeel.
De mysterieuze wezens van Genesis 6
De Nephilim, het product van de vermenging van de zonen van God met de dochters van Adam, de grote Bijbelse reuzen, "de gevallenen", de Refaïm, "de doden"—al deze beschrijvingen worden toegepast op één groep personages die in de Hebreeuwse Bijbel voorkomen.
De Heer zag hoe groot de goddeloosheid van het menselijk geslacht op aarde was geworden, en dat elke neiging van de gedachten van het menselijk hart voortdurend alleen maar kwaad was. De Heer betreurde het dat Hij mensen op aarde had geschapen, en Zijn hart was diep bedroefd.