In de Bijbel heeft het woord bedekken twee hoofdbetekenissen: het vergeven en wegnemen van zonde (verzoening) en een symbool van eerbied, bescherming of gezag.
Een man mag zijn hoofd niet bedekken, omdat hij Gods beeld en luister is. De vrouw is echter de luister van de man. (De man is immers niet uit de vrouw voortgekomen, maar de vrouw uit de man; 9 en de man is niet omwille van de vrouw geschapen, maar de vrouw omwille van de man.)
In 1 Korinthe 11:2-16 stelt de apostel Paulus dat een vrouw haar hoofd moet bedekken tijdens het bidden en profeteren in de gemeente. Dit is volgens hem een zichtbaar symbool van respect voor de door God ingestelde scheppingsorde, waarin de man het hoofd is van de vrouw en Christus het hoofd van de man.
Hoofdbedekking in christelijke erediensten komt voor bij reformatorische kerken, Baptisten en bij verschillende mennonieten. Voorheen bedekten ook in rooms-katholieke kerken vrouwen hun hoofd, vaak door middel van een hoofddoek. In oosters-orthodoxe kerken bedekken nog steeds alle vrouwen het hoofd.
Dus de Bijbel zegt: respecteer hem. Misschien respecteert ze hem in zijn gezicht, maar in haar hart kan ze het niet opbrengen om hem te respecteren vanwege hoe vreselijk zijn daden zijn. Ze wil God gehoorzamen. God kent haar hart.
Terwijl je rust in Gods plan en op zijn tijd, bid dan voor een partner die betrouwbaar, behulpzaam, hardwerkend, meelevend, wijs is en op Jezus vertrouwt. "Bid voor een partner die betrouwbaar, behulpzaam, hardwerkend, meelevend, wijs is en op Jezus vertrouwt."
De Bijbel leert dat vrouwen zich bescheiden, sober en netjes moeten kleden, waarbij de focus ligt op een integer hart en goede daden in plaats van uiterlijke pronk.
Elaine merkte ook op dat het dragen van een sluier symbool staat voor de wens om zich voor God te vernederen: "Wanneer een man de kerk binnenkomt, neemt hij zijn hoed af als teken van nederigheid. Mannen laten daarbij hun kale plekken en dergelijke zien. Wanneer een vrouw haar haar, haar glorie, bedekt, vernedert ze zich op dezelfde manier voor God."
Hoofdbedekking komt ook bij andere religies voor. Zo bedekken sommige joodse en christelijke vrouwen hun haar. Net als bij de islam, heeft hoofdbedekking bij andere geloven vaak te maken met nederigheid en is het een eerbetoon aan een hogere macht.
1 Korinthiërs 11:15 HTB. Maar als een vrouw het haar lang draagt, is dat een eer voor haar, want het lange haar is voor de vrouw een natuurlijke sluier.
In vers 6 betoogt Paulus dat vrouwen een hoofddoek moeten dragen omdat de natuur leert dat ze lang haar hebben. Met andere woorden, als het schandelijk is voor een vrouw om kaalgeschoren te zijn, wat hij zegt, dan is het ook schandelijk voor een vrouw om geen hoofddoek te dragen tijdens de eredienst.
Iedere man die met bedekt hoofd bidt of profeteert, maakt zijn hoofd te schande. Iedere man die met bedekt hoofd bidt of profeteert, maakt zijn hoofd te schande. In vers 4-6 legt Paulus de verbinding met het letterlijke hoofd.
De uitspraak "mijn juk is zacht en mijn last is licht" komt uit de Bijbel (Matteüs 11:30) en betekent dat het leven en de leer van Jezus geen zware, straffe plicht zijn, maar juist rust, liefde en steun brengen aan wie het moeilijk heeft.
Jesaja 61:10
Want Hij heeft mij bekleed met de kleding van de verlossing, Hij heeft mij gehuld in het gewaad van gerechtigheid, zoals een bruidegom zich tooit met sieraden en zoals een bruid zich tooit met juwelen.
Kerkgenootschappen die leren dat vrouwen te allen tijde een hoofddoek moeten dragen, baseren deze leer bovendien op Paulus' gebod dat christenen "zonder ophouden moeten bidden" (1 Thessalonicenzen 5:17), Paulus' leer dat het oneervol is als vrouwen geen hoofddoek dragen, en als een weerspiegeling van de scheppingsorde.
Een christelijke vrouw mag haarstukjes en kunstnagels dragen, mits deze verfraaiingen smaakvol zijn en niet onnodig de aandacht op haar vestigen. Een vrouw moet zich afvragen of ze zich kleedt om God te behagen of om zichzelf en de wereld te behagen.
Een hoofddoek kan elke soort doek zijn die het hoofd bedekt, terwijl de hijab specifiek is voor de Islamitische cultuur en religie. De hijab weerspiegelt de culturele waarden, bescheidenheid en onafhankelijkheid van de draagster.
In Jesaja 3:22 symboliseren de mantels en sjaals ijdelheid en materiële rijkdom. In Ruth 3:15 wordt Ruths sluier gebruikt om gerst in te bewaren en symboliseert zo voorziening en zegen. In 1 Korintiërs 11:6 bedekken vrouwen hun hoofd tijdens het gebed, wat gezag en respect symboliseert.
In de christelijke iconografie is een sluier het symbool van de kuisheid, net als in beeldhouwwerken van gotische kerken. De hoofddoek als symbool van kuisheid in de katholieke en christelijke traditie is nog te zien in hedendaagse bruids- en eerstecommuniekleding.
Dit voorschrift staat in het Nieuwe Testament, specifiek in 1 Korintiërs 11:2-16. In dit Bijbelgedeelte, geschreven door de apostel Paulus, wordt gesteld dat een vrouw haar hoofd moet bedekken wanneer zij bidt of profeteert.
Velen beweren dat gelovigen onder de hoede van een bepaalde apostel, profeet, voorganger of leider moeten staan om geestelijk beschermd te worden. De Bijbel leert dit echter nergens. Integendeel, de Schrift maakt duidelijk dat onze enige bescherming God Zelf is – door Jezus Christus, Zijn bloed en Zijn gezag in het Koninkrijk der Hemelen.
Daarom zeg ik jullie: elke vorm van zonde en laster kan vergeven worden, maar godslastering tegen de Geest zal niet vergeven worden.
“Uiterlijke schoonheid is bedrieglijk en verdwijnt, maar een vrouw die ontzag heeft voor de Heer, verdient bewondering en lof”, zegt het Bijbelboek Spreuken. “De mens ziet wat voor ogen is, maar God ziet het hart aan”, zegt de profeet Samuël wanneer hij David als koning kiest boven zijn fysiek imposantere broers.
Bijbelse principes voor kleding. Het principe van het bedekken van het lichaam in plaats van het bloot te stellen. 2 Timoteüs 2:9. Kleding mag nooit gedragen worden die lichaamsdelen blootlegt (doorschijnend is), lichaamsdelen onnodig accentueert of onze naaktheid niet bedekt (volgens de Bijbel zijn we naakt wanneer we onze romp of dijen blootstellen).
Volgens de Bijbel is het huwelijk in de kern bedoeld voor één man en één vrouw, maar in het Oude Testament stond God het tijdelijk toe dat mannen meerdere vrouwen of bijvrouwen hadden. In het Nieuwe Testament wordt de oorspronkelijke norm van één vrouw per man hersteld.