De kernboodschap van Lucas 19 is dat Jezus is gekomen om te zoeken en te redden wat verloren is. Dit wordt geïllustreerd door de bekering van de tollenaar Zacheüs, de gelijkenis van de ponden (verantwoordelijkheid nemen) en Jezus' intocht in Jeruzalem, wat wijst op zijn missie om genade te brengen, zelfs voor verschoppelingen.
In het evangelie naar Lukas betekent dit, dat we de genade die ons in Christus gegeven is, aan de mensen om ons heen laten zien. Als de genade van ons naar anderen gaat, zal die genade ook in anderen gaan werken en zal daardoor de werkzaamheid van de genade toenemen. Zo kunnen we zakendoen met de genade.
De leiders van het volk zijn fout; zij zijn het die Gods gezanten hebben mishandeld, die nu Jezus afkeuren, die Hem zullen doden, en die daarvoor de rekening zullen moeten betalen. Bij de leiders wakkert de gelijkenis de wil om Jezus te doden aan, maar ze zijn bang voor het volk.
De kern van deze gelijkenis is duidelijk: het koninkrijk zal vertraging oplopen, dus moeten we ons in de tussentijd concentreren op het trouw dienen van Hem. Onze Meester is naar een ver land vertrokken en zal op een dag terugkeren met Zijn koninkrijk. In de tussentijd krijgen we de opdracht om te werken met wat Hij ons heeft toevertrouwd, totdat Hij terugkeert.
Hij zei: Ga het dorp in dat voor u ligt, en als u daar binnenkomt, zult u een veulen vinden dat vastgebonden is, waarop geen mens ooit heeft gezeten. Maak het los en breng het hier. En als iemand u vraagt: Waarom maakt u dat los, dan zult u zo tot hem spreken: Omdat de Heere het nodig heeft.
Naast Henoch vermeldt het Boek der Jubileën (7:21-25) ook dat het verdrijven van deze Nephilim van de aarde een van Gods bedoelingen was met de zondvloed in de tijd van Noach. Deze werken beschrijven de Nephilim als kwaadaardige reuzen.
Oorsprong: Grieks. Betekenis: Puur, onschuldig. Zacchaeus is een jongensnaam van Griekse oorsprong met ook een Hebreeuwse betekenis. De bekende uitdrukking "Zalig zijn de puren van hart, want zij zullen God zien" kan worden toegeschreven aan Zacchaeus, een van de discipelen van Jezus Christus.
Jezus ging Jericho in en trok door de stad. Er was daar een man die Zacheüs heette. Deze Zacheüs was hoofdtollenaar, en hij was erg rijk. Hij wilde Jezus zien, om te weten te komen wat voor iemand het was, maar dat lukte hem niet vanwege de menigte, want hij was klein van stuk.
Nadruk: Verantwoordelijkheid, heiligheid en leiderschap. Voorbeeld: Het is als een dienaar die voor een koning wandelt – je leeft op een manier die degene die naar je kijkt eert. Het belangrijkste verschil: Wandelen mét God – richt zich op gemeenschap en nabijheid (houding van het hart). Wandelen vóór God – richt zich op gehoorzaamheid en integriteit (houding van het leven).
7 En allen, die het zagen, murmureerden, zeggende: Hij is tot een zondigen man ingegaan, om te herbergen. 8 En Zacheüs stond, en zeide tot den Heere: Zie, de helft van mijn goederen, Heere, geef ik den armen; en indien ik iemand iets door bedrog ontvreemd heb, dat geef ik vierdubbel weder.
De gelijkenis beschrijft Jezus als een van een lange rij mensen die de rentmeesters van Israël komen roepen om hun verplichtingen jegens God, de eigenaar van de wijngaard, na te komen. Maar net als zijn voorgangers wordt de geliefde zoon verworpen. Sterker nog, hij wordt gedood in een poging om de eigenaar voorgoed op afstand te houden.
Nee, pluk de dag vanuit je toevlucht in dit leven: Gods goedheid, Zijn geduld! Want God heeft heel veel geduld met mensen in Zijn vraag om voor Hem te leven. God vraagt om Hem de eer te geven die Hem toekomt.
In het geval van Bartimeüs koos hij ervoor om God te volgen, ondanks zijn blindheid en ondanks de negativiteit van de menigte. Hij zette alles op God en Hem alleen. Net als Bartimeüs zouden wij zo wanhopig naar Jezus moeten verlangen dat we Hem achterna jagen, ongeacht wat anderen tegen ons zeggen, ongeacht belemmeringen zoals blindheid.
Panchavati, wat 'vijf bomen' betekent, verwijst naar een groep van vijf specifieke bomen: Peepal, Belpatra, Bad, Amla en Ashoka. Deze bomen, zoals beschreven in de Skanda Purana, zijn van belang op verschillende gebieden, zoals Ayurveda, psychologie, architectuur, bescherming en milieubescherming.
Al het geld dat hij van mensen had afgetroggeld, bracht hem duidelijk geen geluk of vrede. De belangrijkste les hier is dat Zacheüs besefte dat hij Jezus moest ontmoeten. Hij verlangde zo hevig naar Jezus dat hij in een boom klom om hem beter te kunnen zien.
Jezus vergaf hem en maakte hem trouw aan zijn naam: de ‘zuivere’ of ‘rechtvaardige’. Zacheüs zou vervolgens de helft van zijn bezittingen aan de armen geven en viervoudig terugbetalen aan iedereen die hij had bedrogen (vgl. Lucas 19:8).
Ook Zacheüs is een zoon van Abraham; een rechtvaardige in de ogen van God (Lukas 18:14). Ik zeg jullie, hij ging naar huis als iemand die rechtvaardig is in de ogen van God, maar die ander niet. Want wie zichzelf verhoogt zal worden vernederd, en wie zichzelf vernedert zal worden verhoogd.
Maar er zijn ook ongehuwde mensen in de Bijbel. De meest voor de hand liggende is natuurlijk Jezus. Maar veel van Jezus' vrienden en discipelen waren ook ongehuwd: Maria Magdalena, Maria en Martha, en Lazarus. De apostel Paulus sprak zich zeer uit over de voordelen van het ongehuwd zijn.
Vanwege zijn beruchte rol in alle evangelieverhalen blijft Judas een controversiële figuur in de christelijke geschiedenis. Zijn verraad wordt gezien als de aanleiding voor de gebeurtenissen die leidden tot Jezus' kruisiging en opstanding, die volgens de traditionele christelijke theologie de mensheid verlossing brachten.
Kaïn was de eerste moordenaar, hij doodde Abel.