Nee, het is in de christelijke traditie over het algemeen geen zonde om niet te bidden voor de maaltijd, aangezien er geen expliciet bijbels gebod voor bestaat. Het wordt echter wel gezien als een waardevolle gewoonte om dankbaarheid te tonen en God te erkennen, in plaats van een verplicht ritueel.
Bidden voor de maaltijd is goed, zolang het een oprechte uiting van dankbaarheid aan God is en geen voorgeschreven ritueel. Niet bidden voor de maaltijd is ook prima, zolang het niet voortkomt uit een gebrek aan dankbaarheid, of erger nog, uit angst voor mensen.
Om dat gebruik te rechtvaardigen werd verwezen naar 1 Timoteüs 4:5 – alle dingen worden geheiligd door het Woord van God en door het gebed. Maar je kunt niet zeggen, dat er een bijbels voorschrift voor het bidden voor de maaltijd bestaat.
Ja. Als er ook maar een kleine kans bestaat dat iemand God bespot wanneer hij een gebed hoort, is het beter om in stilte tot God te bidden . Het gaat om de geest van de mens, niet om wat de natuurlijke mens zegt. Daarom zei Jezus: wees niet zoals de Farizeeën met hun lange gewaden en lange gebeden.
Hoewel er in de Bijbel geen gebod staat waarin God zegt: "Je moet bidden voordat je eet ", zijn er wel consistente voorbeelden in de Bijbel, onder andere van de Heer Jezus, die christenen zouden moeten navolgen, van het uitspreken van een zegen en een dankgebed vóór een maaltijd.
Bidden voor de maaltijd is een gelegenheid om God te danken voor het voedsel dat Hij ons geeft, met het oog op het geestelijke voedsel dat Hij ons in Jezus Christus schenkt .
Waar komt de term 'bidden' eigenlijk vandaan? Het woord waar het voornamelijk om gaat, is het woord prooi. De term 'bidden' zou een term zijn die verkeerd is vertaald uit het Engels. In het Engels zijn torenvalken niet bezig met 'praying', wat 'bidden' betekent, maar 'preying', wat 'prooiend' betekent.
In het Engels wordt het uitspreken van zo'n gebed soms " saying grace " genoemd. De term komt van de kerkelijke Latijnse uitdrukking gratiarum actio, wat 'dankbetuiging' betekent. Theologisch gezien is de handeling van het uitspreken van een dankgebed afgeleid van de Bijbel, waarin Jezus en de heilige Paulus bidden voor de maaltijd (vgl. Lucas 24:30, Handelingen 27:35).
De Bijbel beschrijft de nacht als verdeeld in wachtperioden. Van middernacht tot 3 uur 's ochtends is de derde wacht. Van 3 uur 's ochtends tot 6 uur 's ochtends is de vierde. Het was gedurende deze tijd dat Jezus bad en zelfs over het water liep naar zijn discipelen toe .
Psalm 72 laat ons zien dat het door de regering van Christus drie kanten uit zal gaan. De goede kant voor de nooddruftigen die in hun nood en verlorenheid op Hem hopen. De genade van koning Jezus zal hen redden.
Leviticus 11, 7-8
“Het varken, want het heeft wel gespleten hoeven maar het herkauwt niet, het geldt voor u als onrein. Het vlees van deze dieren mogen jullie niet eten en hun kadavers niet aanraken; zij gelden voor jullie als onrein.” De Bijbel noemt het varken een onrein dier, omdat het zijn eten niet herkauwt.
Het christendom legt zijn gelovigen enkele 'musts' op, zoals: vasten voor Pasen, eten delen met anderen en op vrijdag geen vlees eten. Daarom is vrijdag ook voor velen 'visdag'. Wat christenen volgens hun geloof absoluut moeten vermijden, is zoetigheden en grote maaltijden tijdens de vastenperiode.
Of je nu dik of dun bent, Gods Woord leert ons dat gulzigheid – te veel eten – een zonde is (Spreuken 23:2, 20, 21; Filippenzen 3:19). In deze blog heb ik een antwoord van John Piper opgenomen waarin hij inzicht geeft in hoe we met deze zonde in ons eigen leven kunnen omgaan.
Ongeloof is bij uitstek de zonde tegen Christus! Het is een minachten van Hem als de Uitverkorene van de Vader. De stem van het Evangelie is: “Deze is Mijn geliefde Zoon, in Wien Ik Mijn welbehagen heb” (Mat. 3:16).
Hun [eten] “wordt geheiligd door het woord van God en gebed.” Het woord van God leert ons dat de [maaltijd], en zelfs onze kracht om [te eten], een vrije gave van God is (1 Korintiërs 4:7; 1 Petrus 4:11).
Ja, volgens de Hanafi-rechtsschool mag je het Isha-gebed na middernacht verrichten, omdat het Isha-gebed eindigt bij het begin van het Fajr-gebed . Het uitstellen van het Isha-gebed tot na het midden van de nacht wordt echter als zeer afkeurenswaardig (makruh tahrimi) beschouwd.
Waarom niet gewoon meteen ter zake komen: "Yâ' Allâh!", aangezien Hij de hoogste rechterlijke instantie is en de uiteindelijke controle heeft? In een noodsituatie of bij extreme emotie kan "O mijn God!" gebruikt worden om Allah om een oplossing voor een onaanvaardbare situatie te vragen.
Het gebed wordt ongeldig door wat de rituele reinheid ongeldig maakt, omdat rituele reinheid een voorwaarde is voor de geldigheid ervan. Als de rituele reinheid ongeldig wordt, wordt het gebed ook ongeldig.
Voor sommige mensen kan de nadruk op vergeving (van zichzelf of anderen) nuttig zijn (7), terwijl anderen zich hersteld kunnen voelen door de steun die ze ontvangen van gebed, van hun geloofsgemeenschap of van hun voortdurende relatie met een Hogere Macht (8).
Je moet niets afwijzen. In plaats daarvan moet je God ervoor danken. Het woord van God en het gebed maken het heilig.” (1 Timoteüs 4:4-5, NIRV). Laten we niet wettisch zijn en degenen veroordelen die geen dankgebed uitspreken, noch afwijzend en suggereren dat het slechts een religieuze routine is.
Over de betekenis van JHWH wordt al eeuwenlang gediscussieerd. De Godsnaam is volgens joden zo heilig dat hij niet mag worden uitgesproken. De Katholieke Kerk heeft deze traditie overgenomen en gebiedt daarom het gebruik van 'de Heer' in de plaats van JHWH.
Het voorbeeld van Jezus
Meer dan eens zegende onze Heer het voedsel voordat Hij met anderen at. Toen Hij op wonderbaarlijke wijze vijfduizend mensen voedde, en later vierduizend, keek Hij op naar de hemel en bad een dankgebed (Matteüs 14:19, 15:36).