Door WereldData · Gepubliceerd op
Johannes 17:11 maakt deel uit van het hogepriesterlijk gebed en wordt in het oecumenisch en rooms-katholiek leesrooster gelezen op de zevende zondag van Pasen (Jaar A). Het vers markeert de overgang van Jezus' lofprijzing naar zijn voorspraak voor de leerlingen: "En Ik ben niet meer in de wereld, maar deze zijn in de wereld, en Ik kome tot U..." ·Evangelie Herauten
Nu ben ik niet meer in de wereld, maar zij zijn in de wereld, en ik kom tot U. Heilige Vader, bewaar hen die U Mij gegeven hebt door Uw naam, opdat zij één mogen zijn zoals Wij één zijn. 11 Nu. Het woord 'nu' verwijst hier naar Jezus' aanstaande dood en opstanding (proleptische opstanding).
Jezus bidt tot God
Dan kan ik, uw Zoon, u daar alle eer geven! U hebt mij macht gegeven over alle mensen. En u hebt de mensen die bij mij horen, aan mij gegeven. U wilt dat ik hun het eeuwige leven geef.
Het hogepriesterlijke gebed is het gebed dat Jezus Christus tot zijn Vader bidt op de vooravond van zijn arrestatie die tot zijn kruisdood zou leiden. In dit gebed spreekt Jezus onder meer over de eenheid van Hem met zijn Vader en waarin hij bidt voor eenheid onder de christenen.
In Johannes 17 krijgt Christus de Naam van de Vader van de Vader (Johannes 17:11-12), en later openbaart of maakt Hij deze goddelijke Naam bekend aan de discipelen (Johannes 17:6, 26).
De naam van God die aan Jezus is gegeven, is zowel een symbool van de aanwezigheid en autoriteit van de Vader en de Zoon als een schakel tussen opeenvolgende generaties gelovigen.
“Het is moeilijk voor je om tegen de prikkels te schoppen.” De gewonde os is zo dwaas om met zijn poot tegen de prikkelstok te stoten, waardoor hij die dieper in zichzelf drijft en zichzelf nog meer verwondt. Dit is de natuurlijke neiging van de mens, totdat God van hen iets meer maakt dan beesten.
Het krachtigste gebed is volgens de christelijke traditie het Onze Vader (het Gebed des Heren), omdat Jezus Christus dit zelf aan zijn volgelingen heeft geleerd. Daarnaast worden ook Psalm 91 en een oprecht gebed vanuit een diep geloof als zeer krachtig beschouwd.
Hoewel sommige toehoorders misschien aannemen dat Jezus deze woorden in de Hof van Getsemane bad, maakt Johannes duidelijk dat het nog steeds de bovenkamer betrof. Het hele gedeelte van Johannes 13-17 speelde zich daar af. Merk op dat Johannes 18:1 aangeeft dat Jezus de bovenkamer verliet en naar Getsemane ging nadat dit gebed was voltooid.
Beide woorden zijn juist, maar ze hebben een andere betekenis. Verhoord betekent dat een gebed is gehoord én dat er een antwoord of vervulling op is gekomen. Gehoord betekent alleen dat het gebed is opgemerkt, maar er is nog geen antwoord op.
Eerst bidt Jezus voor Zichzelf in de verzen 1-5. Daarna bidt Hij voor Zijn discipelen , dat de Vader hen zal beschermen en behoeden voor de boze door de kracht van Zijn naam, hen zal vervullen met Zijn vreugde en hen zal heiligen door Zijn Woord, dat waarheid is (verzen 6-19).
Het hogepriesterlijk gebed in Johannes 17 is het lange en persoonlijke gebed dat Jezus tot God de Vader richtte vlak voordat Hij werd gevangen genomen. Het bestaat uit drie hoofddelen: Jezus bidt achtereenvolgens voor Zichzelf, voor Zijn discipelen, en voor alle toekomstige gelovigen.
De tien beroemdste uitspraken van Jezus zijn de Gulden Regel, "Ik ben de weg, de waarheid en het leven" en "Heb je vijanden lief". Deze citaten komen uit de evangeliën in de Bijbel.
Johannes 17:1-11
Ik heb U op aarde verheerlijkt door het werk te voltooien dat U mij hebt opgedragen. Verheerlijk mij nu, Vader, in uw aanwezigheid met de heerlijkheid die ik in uw aanwezigheid had voordat de wereld bestond. Ik heb uw naam bekendgemaakt aan hen die U mij uit de wereld hebt gegeven.
Glorie is de zichtbare uitstraling van Gods karakter, en hier in Johannes 17 wordt die geopenbaard door de ultieme daad van opofferende liefde aan het kruis. Deze link tussen lijden en glorie is een cruciale waarheid voor iedereen die beproevingen doormaakt of anderen daarin begeleidt.
Matteüs 17:11. Jezus beantwoordt de vraag van de discipelen in wezen door te zeggen dat Hij het ermee eens is dat de schriftgeleerden gelijk hebben als ze zeggen: "Elia moet komen voordat de Messias verschijnt en vóór die grote en verschrikkelijke dag." Het woord "werkelijk" is belangrijk om te begrijpen waarom Hij het met de schriftgeleerden eens is.
Praktiserende Joden beschouwen de Sjema als het belangrijkste onderdeel van de Joodse gebedsdienst en het tweemaal daags reciteren ervan als een mitswa (een gebod van God aan de Joden). Bovendien is het voor Joden traditie om de Sjema als laatste woorden te reciteren, en ook om het 's avonds voor het slapengaan te reciteren.
Het slotgedeelte wordt de Doxologie genoemd, die we tijdens de mis uitspreken wanneer we het Onze Vader bidden. De meeste mensen geloven dat het een toevoeging aan de Schrift is geweest door een goedbedoelende schriftgeleerde, omdat het gebruikelijk was om dit te zeggen ter lofprijzing van God. Katholieke vertalingen bevatten het niet in Mattheüs 6, terwijl de King James-versie het wel bevat.
In Johannes hoofdstuk 17 staat Jezus op het punt zichzelf aan het kruis te offeren. Het kruis is zelfs nog maar een paar uur verwijderd, en daarom slaat Jezus zijn ogen op en zegt: "Het uur is gekomen." Het kruis was nabij, en daarom bad hij. Dit specifieke gebed is rijk aan theologische inzichten en tegelijkertijd ontzettend troostrijk.
"Heer, heb genade" is het meest gebeden in de Bijbel. En let op: er is geen enkele keer in de Bijbel dat God dit verzoek afwijst!
Een mooi en eenvoudig gebed voor elke dag is een kort moment van dankbaarheid, rust en de vraag om leiding. Een bekend en krachtig dagelijks gebed is:
Moslims verrichten dagelijks vijf verplichte gebeden op vastgestelde tijden:
Al deze hulpmiddelen worden gebruikt om ervoor te zorgen dat de koeien gaan waar je wilt dat ze gaan. Jezus gebruikte het woord 'prikkel' in zijn ontmoeting met Paulus op de weg naar Damascus toen hij vroeg: 'Waarom trap je tegen de prikkels?' (Handelingen 26:14). Hij zei daarmee: ' Ik probeer al zo lang je aandacht te trekken.'
In dit verhaal reizen Jezus en zijn discipelen naar Jeruzalem voor het Pesachfeest, waar Jezus de kooplieden en consumenten uit de tempel verdrijft en hen ervan beschuldigt de tempel door hun handelsactiviteiten te hebben veranderd in "een rovershol" (in de synoptische evangeliën) en "een markt" (in het evangelie van Johannes).
Hij betaalde de ultieme prijs voor de zonde, die de mens zonder mogelijkheid tot verzoening had begaan. Hebreeën 9:12 zegt: "Niet door het bloed van bokken en kalveren, maar door zijn eigen bloed is hij voor eens en altijd het heilige binnengegaan en heeft hij voor ons eeuwige verlossing verkregen." Christus heeft betaald voor de vergeving van uw zonden.